中新社北京11月22日電 題：“子曰”“易云”能否喚醒高市早苗？

　　作者 安英昭 裴心語(yǔ)

　　日本首相高市早苗近期的涉華錯(cuò)誤言論，引發(fā)廣泛強(qiáng)烈批評(píng)。

　　日本前首相鳩山由紀(jì)夫近日援引孔子名言對(duì)其予以勸誡：“過(guò)則勿憚改”，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”。這一勸誡，直指高市早苗的極端錯(cuò)誤言行，規(guī)勸其及時(shí)撤回并改錯(cuò)，否則將錯(cuò)上加錯(cuò)。這一勸誡，也是東亞文化圈共同價(jià)值認(rèn)知的體現(xiàn)。

　　與高市早苗形成鮮明對(duì)比的是，韓國(guó)駐華大使盧載憲近日引用《周易》名句“二人同心，其利斷金”，積極評(píng)價(jià)韓中合作。日韓兩國(guó)政治人物不約而同地引用中國(guó)經(jīng)典，闡論政治外交議題，恰恰印證了儒家文化，仍是東亞國(guó)家共享的精神資源。

　　高市早苗在競(jìng)逐首相時(shí)曾提出“日本回來(lái)了”，但她或許并未真正理解：日本最要“回來(lái)”的，不是某種虛幻的所謂“榮光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。

　　歷史是最好的教科書。1994年，初入政壇的高市早苗曾質(zhì)疑時(shí)任首相村山富市，憑什么以首相的身份代表日本承認(rèn)當(dāng)年侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是錯(cuò)誤的。村山富市則堅(jiān)定地回答：“我必須說(shuō)，當(dāng)時(shí)的政府確實(shí)犯下巨大錯(cuò)誤！”

　　1995年，村山首相更頂住壓力發(fā)表著名的“村山談話”，對(duì)歷史錯(cuò)誤表示“深刻反省和由衷歉意”——這正是對(duì)“過(guò)則勿憚改”的當(dāng)代踐行。知錯(cuò)能改，善莫大焉！

　　中日兩國(guó)一衣帶水，文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元3世紀(jì)，《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典就已傳入日本。7世紀(jì)初制定的《十七條憲法》開篇即言“以和為貴”，儒家思想曾是日本古代治國(guó)理念的重要思想資源。唐代鑒真大師矢志東渡，明代隱元禪師傳法東瀛，這些文化交流的歷史佳話，無(wú)不印證著和平與仁愛的智慧，為兩國(guó)人民帶來(lái)的是福祉。

　　然而，歷史的道路并非總是沿著文明的軌道前行。從公元七世紀(jì)的白江口之戰(zhàn)到近代的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，日本對(duì)華的每一次挑釁，無(wú)不是對(duì)上述文明智慧的背離，并最終都付出了慘痛代價(jià)，令國(guó)家發(fā)展遭遇重大挫折。

　　高市早苗的極端錯(cuò)誤言行，不僅深深傷害了中國(guó)人民的感情，也已開始反噬日本自身在金融、旅游等諸多領(lǐng)域的利益。

　　三十年前“村山談話”的智慧之聲猶在耳畔，今天日韓政治人物對(duì)中國(guó)經(jīng)典的引用更顯意味深長(zhǎng)。

　　在中國(guó)杭州西湖畔與日本京都嵐山下，都矗立著“日中不再戰(zhàn)”紀(jì)念碑，它凝結(jié)著兩國(guó)人民的和平共識(shí)。然而，高市早苗的言論卻與之形成刺眼對(duì)照，這無(wú)疑是對(duì)歷史與民意的雙重漠視。

　　它也無(wú)聲卻有力地警示著高市早苗等政客：任何背離兩國(guó)人民和平愿望的言行，任何對(duì)他國(guó)核心利益的傷害、對(duì)鄭重承諾的毀棄，都是對(duì)歷史的背叛，都是國(guó)家信用的崩塌，也是對(duì)和平的破壞，是要付出沉重代價(jià)的。

　　中日關(guān)系的健康發(fā)展，離不開對(duì)歷史的清醒認(rèn)知，更離不開對(duì)共同文化智慧的深刻體悟。高市早苗們應(yīng)當(dāng)明白：真正的強(qiáng)大，始于直面歷史的勇氣，行于對(duì)歷史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)